以我家乡的山作比较，湘西张家界的山有一种完全不同的章法：家乡的山，像女人的乳房，山脊是条弧线，土多石少，植被葱茏，但见婉柔，气势显得温和厚重；而张家界的山像男人的阳具，突兀地拔地勃起，上下一般粗，甚至下细上粗，全是坚硬的石体，奇峰绝壁，陡出霄汉之外。家乡的山如卧，张家界的山如立；张家界的山高耸，家乡的山平远；家乡的山肩股张开，基脚壮厚，峦岫岗势，培拥相勾连，映带不绝；张家界的山如手指张开，如夸张之盆景，一任乱斧劈之，又赋物肖形，随心所欲，山势如打醉拳者体态，斜得让人担心其倾倒，但久看着实感觉其稳，就像醉拳高手脚底钉进地里，咬住大地不放松，又像举重者肌肉鼓胀，观者能感觉到山峰的张力。

　　古人总结看山经验：山近看如此，远数里看又如此，每远每异；所谓“山形步步移”也；山正面如此，侧面又如此，背面又如此，所谓“山形面面看”也，如此一山而兼数十百山之形状，加上山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也；且山朝看如此，暮看又如此，阴晴看又如此，所谓“晦明变化之不同”也，如此是一山而兼数十百山之意态。据此，第一段的家乡与张家界山之比较学并不完全准确。游安徽天柱山，大半部分觉得是在游家乡的名山明月山，绿意盎然；而登顶那一小部分，觉得是在游黄山，怪石嶙峋。山之高低给人的感觉迥异。我看家乡的山多是低海拔的山。而看张家界的山，是坐了缆车、天梯上去的，是高海拔的山。如果我有机会登上家乡的最高峰，对家乡山之感觉也会增添坚凝的成分吧。

　　俗话说，一方山水养一方人。不一样的山水，养出了不一样的张家界人。他们有自己的宗教、风俗、艺术、文化甚至是法律。他们称自己为土家族以与汉人相区别。张家界旧称大庸，又称永定卫，就是中央政府设置的兵营，分割与汉人有不同“章法”的土家族与苗族，实施“汉不进峒，土不出山”的政策。在天子山游览，登天子阁阅《天子阁赋》：“……恨王土扩张，苦生灵涂炭，有土酋豪杰，称向王天子。举义旗而造反，抗皇权以求生。暴君悖逆，黩武穷兵，灾累黎庶，难殉谷渊，赍(读基，怀着，抱着)志成千古遗恨，史册垂万世英名。”向王天子死后，他和他的将士都化成了石头，而成了今天著名景点，如“将军岩”、“神兵聚会”、“天子座”、“五将拜帅”、“御笔峰”等等，难怪人们说石是天地之骨也。其实，向王天子未必有其人，他是传说中的人物，是历朝历代土家人反抗中原统治者之领袖的浓缩。而出此传说，无非是进行英雄崇拜，在全体土家族人中渗透尚武精神。

　　土家人实施兵农合一，人人都是战士，土人生男孩，先过秤，论斤多少择等量毛铁浸泡于药水中，待15岁时取出铸剑一把，从此随身不离。婴儿下地，以青竹片烧油烙脚，一直烙到15岁，终成可赤脚攀山越岭、务农打仗的“铁脚板”。“其兵皆素练习，闻角声则聚，无事则各保关砦(读寨，同寨)盔重十六斤，衬以厚絮，如斗大，甲重三十斤，利箭不能入，火枪打百步……”如此训练有素的土兵，在明朝抗倭战争、清朝光复台湾战争、民国北伐革命军以及中国工农红军的战事中，屡建奇功，谱写了一曲曲气壮山河、可歌可泣的英雄诗篇，涌现出一大批英雄豪杰与中华民族的铁骨脊梁，让游览者对那里的山更加肃然起敬。

　　本文作者为江西宜春人