一

　　去张家界，是慕名其山。

　　初始的欲望大都无异。就像登泰山，就像登黄山，就像去桂林……于是，便有了一种奇想，这张家界的山比起其他，有何奇妙之处?

　　泰山，五岳之首，伟岸如同北方的汉子，威武至尊；黄山，誉盖五岳，奇秀如同江南之女子，妩媚含羞；而桂林的山，美甲天下，恰如少妇的乳房，圆润饱满……

　　张家界的山呢?

　　张家界多山。书载，这里奇峰林立，怪石嶙峋，涧水潺潺，树茂林丰，奇花争妍。三千座岩峰耸立在沟壑深幽之中，八百条溪流蜿蜒曲折于石林峡谷之间，万千株珍稀植物密布于云山雾海之处。不临其高，难释其疑；不入其深，不解其问；不探其幽，不辩其神……而武陵源景区又集“山峻、峰奇、水秀、峡幽、洞美”于一体，实为解惑释疑之妙处，当为寻幽览胜之首选。

　　正是郁积此番情感我们走进武陵源的。

　　入得山门，便身临其境。远处，山影重叠，山色氤氲，云天在山峦奇峰中参差不齐；近处，峭壁刀仞，岩石峥嵘，树木于千回百转处清新碧绿。仿佛，有一种诱惑在深邃处浮动，有一种声音于心灵里回旋。初入景区，大自然便赏给我们一个神奇的怀抱。

　　乘天梯，过涧桥，坐景区环保车，七拐八弯九、十里，便算是进入了天子山自然保护区。

　　园内设有观景台，惹游人争先恐后。伫立于此，奇石危峰尽收眼底。形如柱，貌如塔，神如笋，影如盘。深者则深，深不可测；耸者高耸，一柱擎天；密之可密，疏而不漏。钟秀千姿，雕镂百态。有屈子行吟，有姐妹私语，有夫妻情深，有众仙聚会、群娥起舞，有天兵出征、神将布阵。“石船出海”形如神似，那五指奇峰中，怎就有，巨型长方形石块位居中指之上，一颗武陵怪松长于其中，使得远远看去恰如一条大船从深处开来，在云海中漂浮；“五级神塘”讳莫如深，是想象?是传说?人欲问，山无声，只有那扑朔迷离的层峦叠嶂，给你一个形体语言。

　　这就是传说中向王天子归天的地方么?

　　也许，谁也不能给我一个信服的答案。不过，于自然美景中融入一段人文传说，倒也不是什么坏事。反而，情景交融，陡填几分游兴。何况，身后真有故事在衔接——这便是奇景“仙女献花”。

　　还是那个王子的故事。那年，向王天子所部被官军打败，只好率残兵退守天子山。可十万官兵紧追不舍，不甘被俘受辱的向王天子与众将士临死不屈，血战七天七夜，终于弹尽粮绝，遂纵身跳入神堂湾……许久以后，一位深爱着向王天子的土家阿妹翻山越岭爬上天子山，寻找向王天子和将士们的尸骨。山风哀哀，溪水切切，青山掩忠骨。阿妹忍泪提篮，采集山花，撒向峡谷，祭奠冤魂。日复一日，年复一年，久而久之，阿妹被岁月凝固成像，熔聚成石，这便有了手执花篮，含情脉脉的献花仙女……

　　忽然觉得真有几缕异香从绿树丛中淡出。举目遥望，漫山遍野一片苍翠。身于何处，心系何方，悠悠灵魂离我随我?

　　依旧是在天子山，更有一处奇景，那便是“十里画廊”。

　　这是怎样的一幅巨卷呢?不身临其境，不能端其神。眼前，一处峡谷幽深狭长，深邃处似有汩汩泉声。峡谷两侧群峰凛然而列，造型各异，却携身成壁。那月沟岁痕，寄生花木，如神来之笔，使得偌大的峭壁组成一幅生灵活现的天然雕塑画。“奇峰争起闹长空，百态千姿造化功。秀谷清溪十里路，游人多少画廊中。”难怪雕塑家钱绍武称其为“一条天然雕塑杰作的群像陈列长廊。”是也，这悬挂在千仞绝壁之上，秀美绝伦的自然奇观，不可谓不是大自然鬼斧神工赐赠给人们的绝妙的水墨丹青。

　　也不能没有感悟。奇山秀峰无时不在点拨我的思绪：巍峨的山体有丰富的内涵，俊秀的峰峦有宽阔的胸怀，登山方知人渺小，观景才知心有垢。在此处，更能理解心胸豁达的含义，于这里，最能明白什么是虚怀若谷?

　　我在想，与泰山相比，与黄山相比，这张家界的山，是否也潜含着一种性别?

　　归步难舍。再回首，忽然顿悟，那一根根顶天立地的山峰，不就像一个个男人的生命吗?

　　二

　　世上的山，有以自然风光为胜，有以人文景观为长，能集二者于一身的不是很多，武陵源便是。

　　在黄石寨我们最能感悟这种自然风光和人文景观相得益彰的境界。

　　黄石寨也是武陵源的一个景点，而且是处重要的的景点，有“不上黄石寨，枉到张家界”之说，被誉为风景区最璀灿的明珠。据说，这藏匿千年的深闺揭开红盖头是因了画家黄永玉。

　　当年，画家来此写生，那神奇、钟秀、雄浑、清新的原生态让他惊叹不已。看着那连绵重叠的峰仞，石缝间的山泉，幽谷里的浅流，悬崖处的飞瀑，红岩上的绿树，画家也发出唏嘘。于是，画家不仅在这里留下了许多的水墨丹青，而且奔走呼吁，着力举荐，才使得武陵源走出山门，走向世界。

　　我们登上黄石寨时，太阳正挂在一处峰尖，远远望去，景色别致的美。逆光处，七彩虚幻，空蒙中，雾影氤氲。此番境地，说不出有何等的玄妙，仿佛层林深处，和孤崖洞里，有一双双清澈、秘遂的眼眸，在温情地注视我们缥缈的灵魂。那眼神的背后，是一副超度心灵的魔杖，牵引着游人进入圣地，洗浴自己的心灵，做一回神仙般的风流。

　　六奇阁，居黄石寨山之巅，修建于上世纪九十年代初，历史不长，却寓意张家界的山奇、水奇、云奇、石奇、植物奇、动物奇。登临其上，揽群山于眼底，视孤峰于天外，意想扩大的盆景，感觉缩小的仙境，好不惬意。

　　看了著名学者羊春秋的“名动全球到此真看三击节，势拔五岳归来不用再看山”的赞誉诗句，我对“六奇阁是黄石寨唯一的一处人文景观”这句话顿生疑问。自然遗产和文化遗产原本就没有严格意义上的区别，人们大多是从时间概念上来定义的。象泰山、黄山似乎便是如此。如果说，仅仅只有不到二十年历史的六奇阁都能算得上人文景观，相比之下，那摘星台、双门迎宾便也能算得。

　　风景区开发初期，时任国务委员兼国家经委主任的张劲夫登上黄石寨。时值清晨，他信步走入一处顶部向南空悬，样子类似游泳池中高台跳板的石块，甚是惊叹。仰望天空，残星寥寥，俯瞰深涧，奇峰隐隐，于是，登石抒怀：“千峰竟秀，万木葱笼，琳琅满目，美不胜数。虽非大上，不似人间，借以喻此，不为过也。”遂说，“此石可谓摘星台。”

　　如今，张劲夫的诗变成石刻，矗立于路边。我在想，若干年后这算不算是一处和六奇阁并肩的人文景观?

　　还有“双门迎宾”。一九九五年，国家主席江泽民在登上黄石寨时，看到正南面有三座奇峰一字排开，形成两道自然天成的山门，透过山门极目远眺，可见三十公里之外的武陵之魂天门山。而近处，天书高挂，玉印醒目，苍松翠柳绿袖成嶂。江泽民情趣盎然，遂把此三座奇峰所形成的景观称之为“双门迎宾”，意为一门迎接国内游客、一门迎接海外游人。立意可谓高也。

　　可以说这算得上真正意义上的人文景观了。假以百年千载，这珍贵的文化遗产或许会变成一段美丽神奇的传说。

　　还有那进山沿途的碑文石刻，无一不出自当代政客名人的手笔，他们都和这张家界的山水峰谷一样，与天地共存，经旷世风雨，默默等待着生命新的纪元。

　　张家界现已闻名遐迩。我不知道是武陵源成就了张家界，还是张家界成就了武陵源?但我知道，若从感知力上感知的主观意义来讲，武陵源已成为了一种境界。宋代禅宗大师青原行思说过一句话，初始者看山是山，看水是水；入境者看山不是山，看水不是水；禅悟者看山仍然是山，看水仍然是水。在我的眼里，武陵源既是山，又不是山。

　　本文作者为安徽省作家协会会员